典籍里的青岛，在青岛的典籍。青岛的《道藏》是全国最为完整的明版古籍珍本。

皇帝钦赐崂山太清宫，保存最为完整，早早就入选了第一批国家珍贵古籍名录，《道藏》成为青岛市博物馆的镇馆之宝，当之无愧。

而在它的身后，还有许许多多的故事，400多年的典籍，历经风雨，最终安家博物馆，正在展览中，是宝藏与世人的又一次对话。

半岛全媒体记者专访专家，再现《道藏》的来历和故事。

是什么   

《道藏》里有什么

展厅里，《道藏》舒展在玻璃橱窗内，展示的是天字一号卷《灵宝无量度人上品妙经卷之一（天一）》。青岛市博物馆书画古籍部罗琦娓娓道来：“《道教》是各种典籍的集大成者，应该说从唐代开始，我们就历朝历代都在修《道藏》，但是因为各种原因，现在能够查到最早的成体系的《道藏》，只有这个明正统《道藏》了，而青岛市博物馆这套是由明万历皇帝于万历二十八年（1600年）颁赐给崂山太清宫的，非常完好地在太清宫里保存了接近400年。在1966年，转移到了我们青岛市博物馆。”

也就是说，这套道藏最早成体系的，且全国保存最完整的一套《道藏》。

那么，《道藏》里记载了什么内容？

据研究专家王红玲等人称，《道藏》内容宏富， 既有道教经典论著、科教方术、仙道史传,又包括了古代医药养生、天文史地、诸子百家；既是道门研修的经典依据，也是研究传统文化的珍贵文献资料，为道教宫观所珍藏。

《道藏》最早的名字始见于唐初，明英宗时(1455年)编纂的正统《道藏》和明神宗时(1607年)增编的万历续《道藏》是中国古代所编印的最后一部，也是目前存世的唯一一部，具有特别重要的地位。

明朝皇帝从永乐四年(1406年)起令第四十三代天师张宇初纂校，道士涂省躬等奉诏前往北京参与校勘工作。四年后，张宇初逝世，其弟张宇清、通妙真人邵以正等主事，历经四十年完成。随后颁布于各道教名山、著名宫观，太清宫就是其中之一。

流传至今的明版《道藏》，编撰于明朝初年。

明成祖永乐年间开始编修,直到明英宗正统十年(1445年)才刊版完成，全藏五千三百零五卷,以《千字文》为函目,起“天”字至“英”字，共四百八十函。每函各有若干卷。在历史的长河中，但因屡经兵燹,原藏存世甚少。清代经板存在了北京大光明殿，且有损缺。1900年八国联军入侵北京，存板尽毁。

因此，流传至今的《道藏》极为珍贵。它收录的古籍十分丰富，大量有价值的文献值得挖掘，是研究中国历代哲学、历史、宗教、文学艺术以及化学、医药学等学科的重要史料，对于研究中国的道教发展史，更是不可替代的文献依据。

明代万历二十七年(1599年)赐泰山岱庙一部后,又敇封崂山黄石宫道士耿义兰为“扶教真人”，颁赐《道藏》一部，也就是我们游客可以透过玻璃窗看到的这部。《道藏》为道教经籍总集，是一套大型道教经典丛书，是在历代帝王的支持下由道士汇集编纂而成，其内容主要由道家书、方书、道经和传记四大部分组成。由皇帝亲自颁给崂山太清宫，这在当时何其荣耀！

目前，我国公藏机构保存完好的只有青岛市博物馆这一套。

为什么  

《道藏》为何颁给太清宫

“皇帝敕谕劳山（崂山）太清宫住持及道众人等：朕惟道藏一书，乃黄帝老子以来，诸高士名流玄言法旨大较以清净慈伦为宗。朕自冲昧承嗣洪基，迄今廿有七，穓天下和平臣民乐业寔皆天眷祖德所致……”

打开的经卷上，敕谕明确显示颁发给崂山太清宫。

“我们现在看到的打开的这一卷，实际上就是我们整个《道藏》现存4465册（去掉重复部分）中的第一册，也就是天字第一号，因为它是用《千字文》天地玄黄来排序的，这一册的与众不同之处就是它还完整地保存了万历皇帝当时颁赐这套《道藏》时候的一个敕谕，或者说也可以称之为圣旨。当时皇帝颁赐这套《道藏》也有他的政治考量，是因为有一段佛道之争的故事，这是体现出了皇帝当时对道教的一个支持的态度”，罗琦先生说。

那么，这部震古烁今的稀世瑰宝如何藏于崂山太清宫，又为何到了青岛市博物馆呢？

走入太清宫的偏殿，我们可以看到有关崂山道教的介绍，在两间殿宇内，听着道教音乐，仔细阅读一段段记载，逐渐明晰了一段段人物故事。

故事从张廉夫说起，他是西汉豫章郡瑞州(今江西省高安市)人，栖居崂山，曾入仕途，官至上大夫，为了亲身实践黄(帝)老(子)学说，他决定弃职入道，到终南山修行数年。离开终南山后，张廉夫一路上，利用毕生所学治病救人，惩恶劝善，引来众多仰慕者。张廉夫挑选几人作为弟子，一路向东，于汉武帝建元元年(公元前140年)辗转来到风景秀丽的崂山，在老君峰下选择背山面海处建茅庵，称三官庙，隐居修道，奠定了崂山道教的基础。张廉夫被奉为崂山太清宫的开山始祖，而崂山也成为中国道教的发祥地之一。

崂山道教的兴盛开始于唐宋年间。唐朝末年，崂山太清宫迎来了第一位受过朝廷敕封的高道李哲玄，他在世112年，最后羽化于崂山。五代时期，李哲玄的师侄“华盖真人”刘若拙为寻访其师叔李哲玄又来到了崂山，两人“相谈契合”，又因崂山环境幽静，适合清修，“遂留住焉”，建驱虎庵居住。

据明末黄宗昌的《崂山志》记载，刘若拙丹颜皓首，不自知其年，不履不冠，冬不炉，夏不扇，具有很高的内功修养。宋太祖赵匡胤曾召请刘若拙入京，任命他为左街道录，即朝廷掌管道教事务的官员，然而，刘若拙对崂山感情浓厚，决定回归故地，宋太祖挽留不住，只好批准，并拨巨资敕建上苑宫为刘若拙的道场，同时又敕建太清宫、上清宫作为别院，这就是太清宫的起源过程。金元之际，全真高道刘处玄、丘处机相继登临崂山传教，使得崂山各道观尽数归宗于全真门下。崂山全真教鼎盛时期，遍地宫观林立，号称有“九宫八观七十二庵”。其规模最大、历史最悠久者，则为崂山太清宫，被称为“道教全真天下第二丛林”。

到了万历二十八年，十月初三，天气微凉，但太清宫内热闹非常。因为这一天，由内监何堂颁至崂山一道圣旨，和几千卷书籍：“皇帝敕谕劳山太清宫住持及道众人等……”

万历为何钦赐此书给太清宫呢？要从那次争执说起。

“明代万历年间，太清宫旧道院曾倾圮，憨山和尚在宫前建起了海印寺。从万历十七年开始，以耿义兰为首的太清宫道士在经过了十数年，终于打赢官司，得回旧址。万历二十八年，朝廷降旨毁寺复宫，其后，又在万历三十一年重新勘定了太清宫的四至范围：东至张仙塔，西至八水河，南至海，北至分水河”，中国道教协会网《崂山太清宫》一文记载了当时争执的详情。据王玉玲等研究专家称，事件的主角之一道士代表耿义兰，字芝山，山东高密人，明正德四年(1509年)生。耿自幼聪敏，曾于嘉靖年间进士及第，后弃家入道，从师太清宫高礼岩，后辞师入京都北京白云观丛林，在王常月门下参访道理玄学。几年以后回崂山隐居，在地势1000多米高的慈光洞静修。僧方代表是憨山大师，憨山原为南京报恩寺和尚，后到崂山那罗延窟，并到太清宫前拆除三官殿修筑佛刹海印寺。憨山时年仅二十余岁，精明好文，通晓经书禅法。

万历十三年，太清宫道士刘真湖因与憨山争庙址，又以宫住持张德容死亡引起官司。于是耿义兰同贾性全等道士一同上书县、府，直至赴京都告御状。万历二十八年，明神宗手谕降旨 毁寺复宫，耿义兰被册封为扶道真人，随后又专门颁赐太清宫《道藏》，并钦赐御伞御棍，金冠紫袍，永镇本宫山场，以壮崂山道教声望。耿道士于万历己未年(1619年)飞升，世寿110岁。

凭什么  

历经沧桑仍完整

400年的沧桑，屡遭劫难，《道藏》仍是国内最完整的一套。

“太清宫为保存《道藏》还出具了专门的管理办法，所以说它的保存还是很完好的。我们在数字化保护的过程中，会发现有一些缺损的经卷会被重新抄录，力求完整”，所以，至今我们仍能看到《道藏》的真面目。

《道藏》当时藏于崂山太清宫三清殿内。在三清殿正殿神像两侧安有6个乌木大柜，大柜上有乌木抽屉里，每个抽屉内放三函，抽屉外面有四字目录，按经卷册数总目存放，以便查阅。据王玉玲等研究专家说，耿义兰与憨山打官司取得胜利后，崂山道士的声威大震，使崂山成为全国道教的重要名山。来自各地的出家为道者日益增多，不但太清宫的道众增加，其他庵观的道众和庙产也大有增加。从此崂山道教从崩溃的边缘，走向了恢复元气和兴旺之路。

而在历代王朝的更替中，崂山道教也经历了衰败。尤其是日本两次侵占青岛，战火延及崂山，抢走宫中大量古玩、古画、捣毁碑碣、文物等，火烧庙宇，炸毁庙堂。

《道藏》在众人的保护下，一次次幸免于难。

而后，又经历了一次危机。

那是1966年8月24日那天傍晚，时任青岛市文化局副局长的聂希文接到了一通紧急电话。电话那头，是时任青岛市副市长王云九。作为地道的青岛人，他对家乡的一草一木都带有深情，当得知崂山的宝贵文化遗产即将毁于一旦的时候，他立刻向文化局下了指令：“据可靠消息，‘思想兵’要在今夜或明晨出发，去崂山砸庙毁经。必须立即组织力量，抢在他们前头，把崂山华严寺、太清宫的珍贵经卷抢回来”，聂希文将这段经历写进了《青岛文物与名胜保护纪实》一书中，聂老的儿子聂新建经常听父亲提起那段惊心动魄的经历。

在此之前，《道藏》早已闻名遐迩，闻一多先生在国立青岛大学任教期间，当得知崂山太清宫藏有《道藏》时，非常兴奋，建议国立青岛大学将其移至大学图书馆，1931年5月，国立青岛大学请示教育部，没有成功。而在崂山华严寺，也收藏有清版佛经《大藏经》以及明刻本和元抄本两部《册府元龟》等古籍版本，当年郭沫若来青疗养，就曾观赏。

如今，这些珍藏危在旦夕，“放下电话，相关人员一起进行了周密的研究。首先设法弄清了‘思想兵’的具体出发时间和路线。了解到，‘思想兵’将于拂晓乘大卡车先去华严寺。为了抢时间，赶在他们前面，相关人员向市政府要来一辆快速灵便的美式吉普车先行，装运经卷的大卡车随后赶到”，等聂希文他们到达华严寺时，那里一片狼藉，他们迅速赶往藏经阁，“还好，这里暂时还未遭难。立即动手把古老笨重的藏经柜上的旧式大锁启开，开始了搬运经卷的工作。珍藏在这座藏经阁的6个大橱里的《大藏经》可够大的了，计有739函、7718册。大家细心地把经卷取出，包扎起来，然后一捆一捆地背起来，穿过寺庙外面的山路，堆放在山下的大路边，等候卡车来到装运”。

然而，事情并不顺利，很快对方察觉了苗头，迅速赶到，一场对峙还是来了。工作人员有备而来，拿出准备好的“关于党和国家颁布的保护文物的政策、法令等文件，向他们说这些文物的价值”。对方认识到文物的重要性，不再干涉，“你们放心运，运不了，下次再来”，还动手帮忙。就这样，不但《大藏经》和《册府元龟》得以保存，一些尚未遭劫的字画、古书、象牙芴板等有一定价值的文物，也一并“得救”。

抢救成功后，工作人员不敢怠慢，立刻转往太清宫寻找《道藏》，“全部经典当时存放在三清殿两侧的6个乌木大柜内，按《千字文》中的天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒等文字作为经卷目录很有次序地摆放在大柜的抽屉里。虽然这里又靠海，潮气大，但可以看出，经卷保存得很完好”。据聂老说，太清宫的道士们总结出了一整套按季节、按一定操作规程来对经卷进行防潮、防虫蛀的措施，年复一年进行精心维护。看到这些古代人民耗尽心血留下来的珍贵文化遗产，他们感慨万千。“为了赶时间，也为了使经卷更好地得以保存，便把经卷原封不动地连同乌木抽屉一起搬运回来，存放在市博物馆内”。

此次抢回了120个抽屉4000多卷《道藏》。据聂老的儿子聂新建说，父亲还抢救了湛山寺的《贝叶经》，他笑说中间还有段小插曲，父亲他们像上次一样找了辆大卡车，到湛山寺，“一位僧人双手捧着一个精致的小木匣子出来，他们很惊讶，以为《贝叶经》跟《道藏》一样是大部头著作，没想到这么小。他们带了辆大卡车，不能只运一个小匣回去啊，就连带一些文物一起运走”。

最后一个疑问：《道藏》的价值到底有多么重要？

王玉玲等专家说，这部《道藏》作为明代的珍本、善本，首先具有很重要的文物价值。该书于明万历二十六年印制，后来由万历皇帝敕赐予崂山太清宫收藏。这套黄绸书面蓝色书名折叠式的明朝刻版完全是一部百科全书，且目前在全国保存完好的唯一一部珍贵经典图书；同时又具有很高的版本价值。该书为明正统十年的《正统道藏》刻版，文字优美，收集的经典书籍十分丰富，是明版传世仅此一套的珍品，价值非比寻常；研究价值自不必说，由于《道藏》属于纸质类文物，数量又达数千卷之多，再加上战火和纷争，因此保存流传幸存下来十分不易。历时400余年，且面临战乱、海潮、天灾、鼠啮、虫害、温差等不利因素，仍然保存完好，实属不易，对探索我国沿海城市如何保管中华珍贵古籍具有实际的参考价值，也对研究我国的道教文化和传统历史文化具有十分重要的史料参考价值和学术研究价值。（半岛全媒体首席记者 张文艳）