唐朝文成公主入藏和亲的故事是一段千古传诵的佳话。

7世纪初，吐蕃赞普松赞干布在降伏了苏毗、象雄等部落后，定都逻些城（今拉萨市），在青藏高原上建立了统一、强大的吐蕃王朝。唐太宗贞观八年（634），吐蕃首次遣使入唐请婚，唐朝派冯德遐前往吐蕃抚慰，双方建立了正式的官方联系。贞观十四年（640），吐蕃再次遣使向唐朝请婚，次年，唐朝将文成公主嫁与松赞干布，谱写了一段动人的历史篇章，奠定了“汉藏一家”局面形成的基础。

文成公主的入藏之路也被称为“唐蕃古道”，是长安通往雪域高原的交通大动脉。唐蕃古道以鄯州（今海东市乐都区）为中心分为东西两段：东段从长安（今西安市）出发，经秦州（今天水市）、渭州（今定西市陇西县）、河州（今临夏州）至鄯州，或沿泾水西行从兰州至鄯州。西段路线从鄯州出发，经赤岭（今西宁市湟源县日月山）、众龙驿（今玉树州称多县）、合川驿（今那曲市）等地抵达逻些城，即沿今天的青康线公路到玉树转而西行，和川藏公路在西藏境内北线一致。

文成公主和亲吐蕃之后，唐蕃古道得到进一步维护与保障，在双方的政治互动、文化交往中发挥了重要作用。景龙四年（710）金城公主入藏和亲，开元十九年（731）崔琳出使吐蕃，长庆二年（822）刘元鼎“唐蕃会盟”皆是经行此路。根据考古发现，唐蕃古道并未终止于拉萨，而是继续向南延伸与“蕃尼古道”相接，可通往今尼泊尔和印度地区，是中原与南亚次大陆文化交流的重要通途。

为追寻文成公主的足迹，探索雪域高原的历史密码，续写汉藏一家的文化传承，自2018年起，上海大学教授张安福一行开展了对唐蕃古道的考察。考察队从西安出发，经过天水、兰州、临夏进入青海省境内，又从类乌齐进入昌都，沿川藏线经波密、林芝到达拉萨，从拉萨前往山南琼结考察了藏王墓，此后又从拉萨经那曲、格尔木、西宁等地返回西安，调研行程近万千米。

考察队成功应对了高原独特气候环境的挑战，将重走的勇气与毅力刻印在了古老的唐蕃古道上。大家先后走访了唐朝的皇家寺庙扶风法门寺以及曾 “接文成公主回娘家”的西安广仁寺；在秦长城的起点临洮县遇见“哥舒翰纪功碑”，“北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮”的传说跃然眼前；在当地老乡的帮助下，考察队探访了唐代龙支城所在地青海民和县古鄯镇；在湟源县冒着大雨、跋山涉水寻访唐蕃曾艰难争夺的石堡城。

最令人印象深刻的，是沿途到处流传的关于文成公主的故事：日月山是文成公主丢下思乡的宝镜碎成两半所化成的山丘，不远处的倒淌河是为了抚慰文成公主的哀伤而调头西流；黄河源头玛多县境内鄂陵湖畔的“迎亲滩”是松赞干布迎接文成公主的地方，不远处海拔4610米的牛头纪念碑正是“华夏之魂，黄河源头”的象征；在玉树，旌幡笼罩下的贝纳沟、勒巴沟的岩石峭壁上，处处都是文成公主礼佛时留下的印记；在神秘、秀美的琼结县，有松赞干布与文成公主最后的栖身之地——藏王墓。

唐诗云：“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家。”唐蕃古道的畅通将青藏高原纳入丝绸之路东西往来的贸易体系中，使得双方交流更为频繁，汉藏之间的“茶马互市”由此迅速发展，在农牧生产方式的交流融合中发挥了关键作用。以和亲公主为媒介，中原文化、先进生产技术等源源不断进入藏地；同时，吐蕃频繁遣使来朝，“请入国学以习《诗》《书》”。吐蕃文化也对中原影响深远，其盛行的妆容曾在长安风靡一时。

重走唐蕃古道，在沿途的山川草木中追寻和亲公主作为和平使者坚韧不屈、勇敢前行的身影，在 离天空最近的“绝域”之地，触碰汉藏两地民族间交往交流交融的深厚情感。

此番经历，由上海大学张安福教授撰写成书——《跟着文成公主走唐蕃古道》。全书内容是在唐蕃古道实地考察日志的基础上凝练所得，不仅记录了沿途所获的丰富史学资料，也承载了考察队成员难得的人生经历，特集成文，以飨读者。

（孟肖）