共话传统文化与现代文明

第十届尼山世界文明论坛在曲阜尼山开幕

尼山耀古今，文明连四海。盛夏时节，人们相聚在尼山脚下、孔子故里。7月10日上午，第十届尼山世界文明论坛开幕式在曲阜尼山圣境举办。本届论坛以“传统文化与现代文明”为主议题，旨在“践行全球文明倡议、弘扬全人类共同价值、构建人类命运共同体”，设置“全球挑战下的文明交流互鉴”等6个分议题。中外嘉宾共话传统文化与现代文明，在交流沟通中凝聚共识，合力共筑人类美好未来。

其中，东帝汶总统奥尔塔书面致辞，日本前首相、国际儒学联合会理事长福田康夫，塞舌尔前副总统、塞舌尔中国友好协会主席梅里顿，希腊驻华大使卡尔佩里斯致辞，国际奥委会主席巴赫视频致辞，伊朗确定国家利益委员会政治、国防和安全委员会主席内扎米普尔出席。多国驻华使节，国际组织代表，友好城市、友好团体代表，国外知名学者等近400名外方嘉宾出席，规格和数量创历届之最。

2010到2024，走过十届，尼山世界文明论坛牵动着海内外的目光。论坛创办以来，始终以促进世界不同文明对话为己任，坚持立时代潮头，紧扣中国之问、世界之问，精心举办各类研讨、交流活动，成为紧跟时代、碰撞智慧的重要桥梁；坚持通古今变化，广邀中外嘉宾和学者论“见”尼山，成为沟通心灵、增进理解的重要载体；坚持承齐鲁文脉，大力弘扬中华优秀传统文化，成为让世界认识中国、了解中华文明的重要窗口；坚持发思想先声，发布宣言、共识等重大成果，成为弘扬全人类共同价值、践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体的重要平台。

“这些讨论聚焦于如何让我们团结在一起，激发我们的潜能，可以让我们从中受益。”国际奥委会主席巴赫在视频致辞中说，尼山论坛在传承孔子智慧的基础上，通过相互尊重的交流对话，加深世界文明之间的相互理解，这与奥林匹克运动会的目标是一致的，为全世界国家和人民之间沟通建立桥梁，很期待本次论坛的讨论成果。

如何处理现代化进程中传统与现代的关系，是人类社会面临的共同课题。第十届尼山世界文明论坛在两天时间里，将举办主旨演讲、高端访谈、分议题对话会、平行论坛等20余项活动。借古鉴今，应对世界之变、时代之变、历史之变。

日本前首相、国际儒学联合会理事长福田康夫在致辞中提到，即使在科技高度发达的现代社会，儒家思想仍然十分重要；中国传统文化历经数千年，在日本依然发挥着重要作用。“儒家思想是全世界具有普适性的哲学思想，对今天的世界仍有深刻的借鉴意义。”

塞舌尔与山东经贸联系紧密，近年来开展了丰富的人文交流。塞舌尔前副总统、塞舌尔中国友好协会主席梅里顿表示，当今世界，和平与发展面临新的挑战，在孔子诞生地举办的尼山世界文明论坛，是一股善的力量，能够让孔子关于伦理道德和社会和谐的学说影响更多人，为建设人类美好未来作出贡献。

“中华文明具有独特魅力，中华文化对和平性、包容性的追求，也是世界上绝大多数国家的追求。”美国哥伦比亚大学教授、联合国可持续发展解决方案网络主席萨克斯认为，“我们有着共同的未来，我们的命运休戚与共，这个世界应该是和而不同的。”

多位学者注意到，论坛开幕式的举办地在尼山讲堂“和合堂”，它蕴含着中华优秀传统文化“尚和合、求大同”的智慧理念，传递了和谐发展的美好寓意和兼收并蓄的开放胸怀。这与举办尼山世界文明论坛的初衷一样，旨在弘扬中华优秀传统文化，深化文明交流互鉴。

台湾元亨书院院长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授林安梧认为，人类社会推进现代化建设，必然对传统产生冲击，带来各种各样的问题。中华优秀传统文化博大精深，“和而不同”“和合共生”的东方智慧，对解决人类社会普遍存在的问题有深刻的借鉴意义。举办尼山世界文明论坛，汇聚世界文明智慧，体现了一种担当和包容。

和合堂的通道两侧，一边是传承山东文脉的文化典籍、匠心独具的山东手造，一边是人工智能交互产品“问道孔子”的数字大屏。与会嘉宾有的饶有兴趣地与“AI孔子”一问一答，有的拿起文创产品欣赏把玩，还有的询问工作人员“现场陈列的书籍能不能购买”。许多嘉宾表示，第十届尼山世界文明论坛不仅是思想交流盛宴，也是“可视听、可体验”的中华优秀传统文化探寻之旅，让大家对儒家思想、对中华文化的认识更加直观、全面、深刻。

传统的箭归根到底是射向未来的。山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝明表示，儒家思想倡导美德，关注人的善性与社会发展的关系，在应对现代挑战时既具有理论支持价值，也具备实践应用意义。我们应积极汲取这些古代智慧，以促进全球合作与和平，共创美好未来。

（赵琳 杨帆 ）

第十届尼山世界文明论坛学术总结发布

第十届尼山世界文明论坛聚焦“传统文化与现代文明”主题，与会学者通过主旨演讲、分议题对话会、高端访谈以及平行论坛等形式，进行了深入研讨。7月11日，四川大学国际儒学研究院院长舒大刚代表尼山世界文明论坛学术委员会，对本届论坛的学术研讨情况作总结。本届论坛研讨主要集中在以下六个方面：

关于全球挑战下的文明交流互鉴。与会学者认为，人类各种文明都是各民族在长期实践中凝结的宝贵智慧，都对本地域、本民族的发展进步作出了巨大贡献，都有其存在发展的权利和空间，没有高低优劣之分，人类社会正是在文明的学习借鉴中发展进步的。面对当今人类面临的诸多难题和挑战，人类既需要经济科技力量，也需要文化文明力量，不同文明应顺应世界大势，进一步加强交流互鉴，寻求人类共识，凝聚不同智慧，为解决当今难题、应对全球挑战建立共同的思想文化基础。不同文明间进行交流互鉴，必须要在相互尊重、承认差异的前提下进行，本着开放包容、兼收并蓄的精神，以取长补短的心态对待他国文明成果，营造多元多向的文明交流环境。

关于“轴心时代”文明与当代社会。与会学者谈到，公元前8世纪到2世纪，是人类漫长历史中一个极其重要的转折时期，大师辈出、学派蜂起，产生了一大批思想巨人、圣哲和伟大作品，在中国出现了孔子、老子、墨子等，在印度产生了《奥义书》和佛陀，在巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚、耶利米，在希腊则出现了荷马、柏拉图、阿基米德。他们的伟大思想催生育成了不同地域、不同民族各具特色的思想文化，成就了万紫千红的人类文明百花园，为后人留下了永恒的精神财富。当今社会在加速走向信息化、智能化、数字化的同时，也面临着威胁人类文明的全球性挑战。如何应对这一挑战，需要借鉴历史上“轴心时代”文明留给我们的宝贵思想资源，以开放包容、胸怀天下的思想格局，同命同运、共存共荣的心态，通过平等协商，化解矛盾与冲突、消弭隔阂与误解，凝聚人类集体智慧，共同走向人类文明的新时代。

关于中国式现代化与西方现代化。与会学者认为，现代化是一种以先进技术为支撑、以人文思想为导向的新型社会发展模式，是任何一个国家和民族都必然追求的一场深远社会变革。现代化并不等于西方化，西方现代化只是人类社会走向现代化的路径之一，而通向现代化社会的道路应该也必然是多样态、多版本的，究竟采用什么样的现代化道路与范式，只能由本国人民根据自身国情来选择和决定。中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化，人民群众的利益是现代化的出发点和最终归宿。中国式现代化既是对中国优秀传统文化丰富滋养的推陈出新，也是对西方现代化有益经验的辨析吸收，其蕴含的独特历史观、价值观、文明观、生态观、民主观及其伟大实践，不仅具有世界现代化的共同特征，更具有中国特色的鲜明标识，是对世界现代化理论和实践的重大创新，体现了独特的中国智慧。

关于现代化进程中的文明传承和创新。与会学者认为，现代化作为每个国家的必由之路，其发展逻辑既需要遵循一般建设规律，更需要有内生的深厚思想文化根基，而传承创新好本国本民族的优秀传统文化，赋予传统文化以现代特质，则是保障现代化发展进程有坚韧内生动力的必然选择。文明只有在不断转化创新中才能保持活力，而更加开放的心态、更加创新的精神，是促成具有时代特色的文化表达的前提条件。在现代化进程中，既要保持本国本民族的文化特色，又要注意学习借鉴其他国家和民族的优秀文化成果，在博采众长的基础上推动本民族文明传统在现代社会绽放新的光彩。学者谈到，就中国式现代化与中华文明的关系而言，中华文明具有突出的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，为中国式现代化孕育出内生性文化要素，赋予中国式现代化鲜明的民族特色与文化根脉。中华民族在推进中国式现代化进程中，必须继续深化对中华文明的认识，挖掘其内在价值，吸取优秀传统文化的智慧，延续中华文明基因，用中华文明为中国式现代化的建设提供思想文化支撑。

关于赓续传统的中华民族现代文明。中华民族现代文明是在把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合过程中形成的。中华民族现代文明遵循以人民为中心的发展逻辑，表明了中华民族的文明追求和文明发展目标，是蕴含中国共产党根本价值立场、传承中华文明突出特性、体现中华民族性格和民族精神、适应时代发展潮流和文明发展趋势的全新文明形态。与会学者讲到，根植于中华优秀传统文化沃土，是中华民族现代文明的最大优势，赓续和创新民族文明传统，既是中华民族现代文明发展壮大得天独厚的条件，也是中华民族现代文明的时代使命。通过继承弘扬和转化创新，使中华文明保持原有突出特性的同时，赋予中华民族传统文明生机与活力，促进中华民族的现代性转型，为中华民族伟大复兴奠定文明基础，为人类文明发展提供新的选择。

关于人工智能与人类文明。与会学者谈到，随着科技革命的飞速发展，人工智能正成为推动社会发展的重要引擎，成为与土地、劳动、资本具有同等重要地位的新生产要素，给人类社会带来各种便利，催生出智能经济、智能生活、智能治理等新的社会样态。随着人工智能融入社会各方面，人工智能具有自主意识的可能性引起科技界和社会学界的持续关注，未来人工智能如何理性发展才能发挥其文明正价值并规避其负价值，学者认为，人工智能未来的发展之路必须限制在人类第一存在的范围之内，而不能突破人的主体性与社会性。确保人的主体性不被人所创造的智慧物所颠覆，必须构建以人类命运共同体为基本伦理的人类文明新形态，实现人类社会发展中人与自然和谐相处，从而为全球人工智能发展的伦理话语体系的建立、伦理思想基础的确立提供时代坐标和建构依据。

除主论坛外，还举办了中意古典文明对话会、尼山儒学对话会、体育文化论坛、华侨华人论坛、中医药文化论坛、家庭文化研讨会等平行论坛，深化和丰富了论坛主题。 

（赵琳 杨帆 ）

《第十届尼山世界文明论坛共识》发布

本报曲阜7月11日讯 经过两天精彩纷呈的系列活动，第十届尼山世界文明论坛今天在曲阜落下帷幕。大会通过了《第十届尼山世界文明论坛共识》，全文如下：

从2010年迄今，尼山世界文明论坛已成功举办十届。十四年来，不同国家、不同民族、不同肤色、不同语言的专家学者、业界精英和国际政要汇聚尼山，共同商讨以和而不同营造和谐社会，探究不同信仰下人类的共同伦理，切磋人类文明的多样性与人类共同价值，挖掘全人类共同价值的时代意义，倡导在赓续传统的基础上建设现代文明，为构建人类命运共同体提供文化条件和文明观念……历届论坛的主题，顺应了世界文明的发展方向，反映了国际学术界的普遍认知，表达了人类社会的共同追求。

当今世界正发生深刻变化，百年未有之大变局加速演进。霸权主义和强权政治不时引发国际冲突；贫富鸿沟的扩大加剧社会对立；不合理的发展模式造成空前环境危机；以人工智能为代表的新技术革命为人类生存发展带来机遇，也潜藏着未知的风险……这一切的背后，依然是贯穿整个人类文明史的根本问题：世界各国各民族如何看待自己的文明，以及如何看待和处理与其他文明的关系。我们及我们的子孙后代能否享有一个和平、繁荣和可持续发展的世界，取决于对这一根本问题给出怎样的答案。因此，我们的对话有着特别重大的价值和极其深远的意义。

数千年来，世界各国各民族为解决各自发展中面临的风险和挑战，创造出丰富多彩的文明形态，这些伟大的创造既有多样性又有统一性，既有连续性又有创新性。平等、互鉴、对话、包容、和平的理念，在这些伟大创造中具有永恒的精神价值。今天，在孔子故里、中国尼山，我们向世界发出以下尼山共识：

——坚持以开放包容平等对待一切文明。每个国家、每个地域、每个民族的文明，都有自己的特色、优长，没有强弱优劣之分，都应享有平等存在和发展的权利和空间。

——坚持以交流互鉴促进不同文明发展进步。推进不同文明之间对话交流，增进彼此了解，化解文明冲突，筑牢和平与发展理念，通过相互借鉴，取长补短，促进自身不断丰富、完善和发展。

——坚持以转化创新创造人类文明新形态。秉持在继承中发展，在发展中继承，把弘扬优秀传统文化与发展现代文化统一起来，创造新的人类文明形态，为人类命运共同体奠定坚实的文明基础。

——坚持以基本伦理应对人工智能挑战。在人类智能与人工智能交织中恪守人类基本价值，以人类基本伦理规范约束人工智能的开发应用，使科技进步成为完善人性、推动人与自然和谐共生的伟大工具。

我们相信，持续不断的文明交流对话，必将有助于人类开创更加美好的未来。

     （赵琳 杨帆 ）

通古今变化 发思想先声

7月10日至11日，在第十届尼山世界文明论坛上，围绕“传统文化和现代文明”主议题，展开12场分议题对话会、7场平行论坛，与会专家、学者及嘉宾从不同角度进行了深入交流和探讨。

●韩国国立安东大学历史系名誉教授李润和——

“天下归仁”与“平天下”是保障和平的重要理念

近一个多世纪以来，数字文明飞速发展，虽然给人们生活带来了很多便利，但也引发了全球范围内关于道德、伦理价值的混乱，产生分裂、对立和战争的危机。如何共建一个和谐与幸福的人类社会，成为眼下每个人都应思考的课题。

儒家思想“天下归仁”与“平天下”的理念，以及“仁”“礼”“义”的规范，对指引多元化突出、多类全球性挑战叠加的当代世界走向持久和平，具有重要意义。爱与和平不管在过去、现在还是未来，都是人类生存的基本前提，也是生活的真正目标。通过“天下归仁”追求公共性，“平天下”实现共同善，将成为保障现在和未来和平的根本。

●华中师范大学政治学部部长、教授徐勇——

从儒家文化中汲取社会治理智慧

以“日用而不觉”作为认识方法，从国家与社会关系的角度来看，社会存在两种秩序：基础性秩序和强制性秩序。基础性秩序是指人们在日常生产、生活和交往中产生，为人们自我认同和接受某种规范，并形成具有连续性、稳定性的行为模式的总和。这种秩序尽管为当事人“日用而不觉”，但它是一种客观存在，并会为人们所认识。

任何秩序都要通过治理加以实现。基础性秩序构成国家治理的重要资源。在长期历史中，传统中国的基础性秩序蕴含着丰富的治理资源，只是处于“日用而不觉”的状态。儒家文明得以传承发扬，在于能够为国家治理提供基础性秩序。例如，儒家文化的核心是“仁”，强调人与人的互相依赖关系，这为构建人类命运共同体提供了思想资源。

●全国政协委员、北京中医药大学国学院教授张其成——

中医药文化与儒家文化一脉相承

儒家文化是中医药文化的基础，是中医理论的重要来源，中医是儒家思维方式和价值理念的体现。例如，中医讲“医乃仁术”“医者仁心”，体现了儒家思想中“仁”的理念。而“医德”则是儒家文化中“礼”的表现。无论是内在的“仁”，还是外在的“仁”，中医药文化与儒家文化都是一脉相承的。

中医药有着深厚的群众基础，在长期发展过程中已融入人们的日常生活。“中医生活化”是对儒家生活化的有力补充，在当代社会有意识地推动“中医生活化”，有助于推动中医药文化与儒家文化的当代转化与创新发展，为民族复兴提供更加坚实的助力。

●复旦大学哲学系教授杨泽波——

为解决人类社会新问题提供儒家方案

三分法是源于对孔子思想结构的分析，将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分，突破西方理性、感性两分模式束缚的一种方法。在这个新视域下，孔子思想智性、欲性、仁性齐备，而孟子心学与荀子理学，都只是对孔子思想某个方面的继承和发展。

创立三分法的意义不局限于历史，更指向未来。在承认欲性的基础上，将成德成善的根据细分为智性和仁性，围绕三者的关系进行研究讨论，探索新的思想道路。或许能够以此为基础，为解决人类社会面临的新问题提供儒家方案。

（刘一颖 杨帆 ）