第十届尼山世界文明论坛期间，举行12场分议题对话会

交流互鉴  和合共生

以文会友，以友辅仁。第十届尼山世界文明论坛期间，12场分议题对话会举行，国内外学者专家围绕“全球挑战下的文明交流互鉴”“现代化进程中的文明传承和创新”“赓续传统的中华民族现代文明”“人工智能与人类文明”等议题展开深入交流。

以文明交流促进共同发展

浙江大学哲学学院教授陈越骅认为，中国的“稷下学宫”与希腊的“柏拉图学园”，可以视为人类人文交流与文明互鉴精神的显著标志。“对古代人文遗产的挖掘与比较，将唤起各国人民对自己民族优秀传统文化的自豪感，引导大众理解与尊重文明多样性，最终将促进更加深度的文明交融、扩大更加广泛的文化理解，涵养更加和谐的社会美德。”

“不同民族或不同时代，人们对文明的看法既有相通之处，又存在差异。”北京师范大学哲学学院教授张曙光说，我们需要借鉴历史上的宝贵思想资源，推进文明健康发展。

食物，被多位国内外学者视为文明交流的有效载体。“每个国家都有自己的美食。以美食为文化载体，开展交流沟通，也是很有效的方式。”北京师范大学文学院教授杜博思是一位来自美国的“中国通”，主要研究中国烹饪历史及饮食文化。他建议通过制作美食加深对美食文化的理解和感受，这是“最成功的文化交流模式之一”。

赓续传统的中华民族现代文明

关于人类文明的“轴心时代”，韩国首尔大学终身教授郭沂认为，“轴心时代”更根本性的特质和最大的贡献是价值的发现。何为价值？“在我看来，价值就是对人的存在最具关切性和重要性的属性。价值赋予人生以意义和意味。”他说。

作为中国“轴心时代”思想家的代表，孔子的思想理念不仅影响着中国，还影响着世界。在山东省委党校（山东行政学院）哲学教研部研究员冯晨看来，天的自然法则与人的自由规则在孔子精神世界中有机融合，形成具有特殊内涵的天命信仰。孔子一方面为自己的生命精神开创了道德实践新路，建立了自己的意义世界，另一方面也实现了生命精神与历史文化精神的互动。

中华文明源远流长，中华民族现代文明的建设有赖传统文明的赓续。对话会上，山东大学哲学与社会发展学院教授王新春表示，在赓续传统中建设中华民族现代文明，既需要对传统文明的致敬与延续，也要结合时代需求进行创造性转化、创新性发展，使其能够适应并服务于现代社会的发展。

“谈到人类命运共同体的实现路径，新加坡国立大学教授劳悦强表示，构建命运共同体并不是看得见却摸不着的空中楼阁，而需要每个人从强修身、齐小家做起，按照“仁义礼智信”“温良恭俭让”等中华优秀传统文化的行为准则，做好自我管理和自我约束，大家庭自然会一步步稳定和谐、美丽富饶起来。

借鉴古代智慧解答时代之问

印度尼西亚和谐文化基金会会长黄愿字表示，面对百年未有之大变局，唯有和谐之道才能扭转世界局势，化“文明冲突”为“文明和谐”。在他看来，中华优秀传统文化之所以能世代相传、绵延不息，最主要的因素是提出了“和谐的真理”。而印尼的爪哇文化也主张“三和谐”理念，本质上与中华优秀传统文化存在共通价值，两者皆具真善美特性。

人工智能是当代社会的一个重要标志。在希腊塞萨洛尼基亚里士多德大学教授尼古拉斯·帕拉斯凯沃普洛斯看来，算法为人类带来了很大的帮助，但也存在风险。我们需要进一步促进文明的发展和对话，通过人类的智慧让不同的人工智能系统相互补充，并使用人工智能来确保公正性。

“人工智能在各个领域都有着巨大的潜力，但我们必须确保其发展优先考虑人类的素质和伦理的原则。”中央党校（国家行政学院）文史教研部教授刘丽丽表示，推进以人为本的人工智能，需要将可持续性、伦理和创新原则融入开发过程，优先考虑公平、透明和人权，在技术进步与隐私、包容性和社区价值之间取得平衡。

（ 刘一颖 王浩奇 杨帆 孟一 ）

鲁源小镇寻“孔子”

天下归仁，气有浩然。7月10日早，从媒体驻地邹城孟苑驱车1个小时，就来到了距离曲阜25公里的尼山圣境二期——鲁源小镇。

盛夏的五老峰下，荷香阵阵，绿洲葱茏，两位老者垂钓其间，怡然自得。

伴随着《九州同》的古典背景音乐，身着传统服饰的国风少年们用一支雅乐迎宾舞，把游人引入孔子的世界。

鲁源小镇的仿古城门上镌刻着四个大字：昌平陬邑。公元前551年，孔子在这里出生；2575年后，参加第十届尼山世界文明论坛的各国嘉宾来到这里，探寻孔子传承千年的智慧，感受儒家文化的精神内涵。

首先映入眼帘的，是高大雄伟的尚礼阁。“克己复礼为仁”，走进尚礼阁，这座古典建筑又变身VR体验馆，令人置身“礼”的世界。四周的投影中，开笔礼、成人礼、婚礼、葬礼……一场关于“礼”的讲解，让几位小学生听得入了迷。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，情景剧演员们用生动的表演，诠释着孔子“礼”的思想在现实生活中的运用。

在致远堂六艺新模式体验馆，五御文化被设计成闯关游戏，鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左，中国古代的马车驾驶技术变成了一个个现代体验，游客站在圆形的电子感应器上，面对还原的古代3D道路场景，学习战车的平衡驾驶技术。比如，“舞交衢”主要考验御者对于驾车节奏的控制掌握，从一个四人合作的场景体验中，感悟孔子思想中与人为善的道理：学会换位思考，才能与人为友、广结良缘。

“设身处地，从多维度视角看待问题，是解决争端的最好办法。”一位体验过后的外国友人这样说。

一株小草改变世界，一枚银针联通中西，一缕药香穿越古今。金银花、阿胶、丹参、西洋参……循着药香，中医药文化体验馆里人头攒动，脉诊体验区早已排起长队，山东省中医院身心医学科主任阎兆君凝神把脉。“这是我第一次脉诊，像做CT的感觉。”一位外国嘉宾感叹道。

国家区域医疗中心中国中医科学院西苑医院济宁医院带来了5大剂型28种院内制剂，其中，有着440年历史的广育堂二仙膏是山东省非物质文化遗产，展现出孔府制药深厚的文化底蕴；产自微山湖的水蛭、蟾酥等名贵中药材产品和济宁泗水的砭石产品，同样受到外国嘉宾关注。

老者安之，朋友信之，少者智之。占地1600亩的鲁源小镇，用建筑、风景、人文和现代文明，交织出一幅穿越古今又老少咸宜的现代尼山。

（李丽 ）

流光绘影 文化夜宴

7月10日晚，尼山古韵悠悠、灯火璀璨，参加第十届尼山世界文明论坛的中外嘉宾齐聚尼山圣境至圣广场，共赏文化展演。 

（孟一 杨国庆）

通古今变化  发思想先声 

7月10日至11日，在第十届尼山世界文明论坛上，围绕“传统文化和现代文明”主议题，展开12场分议题对话会、7场平行论坛，与会专家、学者及嘉宾从不同角度进行了深入交流和探讨。

●韩国国立安东大学历史系名誉教授李润和——

“天下归仁”与“平天下”是保障和平的重要理念

近一个多世纪以来，数字文明飞速发展，虽然给人们生活带来了很多便利，但也引发了全球范围内关于道德、伦理价值的混乱，产生分裂、对立和战争的危机。如何共建一个和谐与幸福的人类社会，成为眼下每个人都应思考的课题。

儒家思想“天下归仁”与“平天下”的理念，以及“仁”“礼”“义”的规范，对指引多元化突出、多类全球性挑战叠加的当代世界走向持久和平，具有重要意义。爱与和平不管在过去、现在还是未来，都是人类生存的基本前提，也是生活的真正目标。通过“天下归仁”追求公共性，“平天下”实现共同善，将成为保障现在和未来和平的根本。

●华中师范大学政治学部部长、教授徐勇——

从儒家文化中汲取社会治理智慧

以“日用而不觉”作为认识方法，从国家与社会关系的角度来看，社会存在两种秩序：基础性秩序和强制性秩序。基础性秩序是指人们在日常生产、生活和交往中产生，为人们自我认同和接受某种规范，并形成具有连续性、稳定性的行为模式的总和。这种秩序尽管为当事人“日用而不觉”，但它是一种客观存在，并会为人们所认识。

任何秩序都要通过治理加以实现。基础性秩序构成国家治理的重要资源。在长期历史中，传统中国的基础性秩序蕴含着丰富的治理资源，只是处于“日用而不觉”的状态。儒家文明得以传承发扬，在于能够为国家治理提供基础性秩序。例如，儒家文化的核心是“仁”，强调人与人的互相依赖关系，这为构建人类命运共同体提供了思想资源。

●全国政协委员、北京中医药大学国学院教授张其成——

中医药文化与儒家文化一脉相承

儒家文化是中医药文化的基础，是中医理论的重要来源，中医是儒家思维方式和价值理念的体现。例如，中医讲“医乃仁术”“医者仁心”，体现了儒家思想中“仁”的理念。而“医德”则是儒家文化中“礼”的表现。无论是内在的“仁”，还是外在的“仁”，中医药文化与儒家文化都是一脉相承的。

中医药有着深厚的群众基础，在长期发展过程中已融入人们的日常生活。“中医生活化”是对儒家生活化的有力补充，在当代社会有意识地推动“中医生活化”，有助于推动中医药文化与儒家文化的当代转化与创新发展，为民族复兴提供更加坚实的助力。

●复旦大学哲学系教授杨泽波——

为解决人类社会新问题提供儒家方案

三分法是源于对孔子思想结构的分析，将与成德成善相关的要素划分为智性、欲性、仁性三个部分，突破西方理性、感性两分模式束缚的一种方法。在这个新视域下，孔子思想智性、欲性、仁性齐备，而孟子心学与荀子理学，都只是对孔子思想某个方面的继承和发展。

创立三分法的意义不局限于历史，更指向未来。在承认欲性的基础上，将成德成善的根据细分为智性和仁性，围绕三者的关系进行研究讨论，探索新的思想道路。或许能够以此为基础，为解决人类社会面临的新问题提供儒家方案。 

（刘一颖 杨帆）